Dastana Maran, beqan û leglegan Wergêr ji farsî: Mihemed Teqewî
مارها قورباغهها را میخوردند و قورباغهها از این نا به سامانی بسیار غمگین بودند تا اینکه قورباغهها علیه مارها به لکلکها شکایت کردند.
Maran gav û bêgav beq dixwarin û ew rewşa bûbû sedema xemgînîya beqan da ku neçar bûn gilîya xwe dijî maran bibin ba leglegan.
Lawikek sa karpeydakirinê ji malê derket û çû firoşgeheke mezin ku her tişt têda dihat firotin
Birêveberê firoşgehê ji ra got: firsenda te te
.
Mûrîs û Kulî
Wergêr: #Mihemed_Teqevî Rojeke tavî di dawîya payîzê da malbateke mûrîyan, li bin germahîya tavê bilezûbez têdikoşîyan û mijûlî hişkkirina tovikan bûn yên ku di dema havînê da kom kiribûn.
Şivan û mar
Şivanekî her roj taseke şîrê li ber kuna marekî dadihanî. Mar derdiket, şîr vedixwar û diravek
Bîranîn
Çend sal pêş me û cînaran dixwast koçeya xwe asfalt bikin ji ber wê em pir diçûn şaredarîyê belkî zûtir bihên û koçeyê asfalt bikin lê nebû ku nebû, me her kar kir, çiqas name nivîsîn û çiqas îmze ji xelkê standin lê ew nehatin ku nehatin. Rojekê sibê ji ber teqereqa maşînan ji xewê rabûm û min dît ku koçeya piştî ya me ku tenê du sê xanî têda hatibûn çêkirin, mijûlî asfaltê ne. Behetî bûm loma çûm pêşda û min ji yek ji cînarên wê koçeyê pirsî ku dastan çî ye û çima koçeya we zûtir ji ya me asfalt dikin?
Got: ji ber ku em zimanê vana baştir dizanin lê hûn nizanin.
Min got: çi dibêjî? Fam nakim!
Got: wan rojên ku hûn ji bo asfalta koçeya xwe dihatin û diçûn, min du sê kîlû moz û çend keyk û nûşabe ji karkerên ku li filan kolanê dixebitîn kirrîn û ew birin dan wan. Ew bû ku roja din ji min ra telefon kirin ku dixwazin bihên koçeyê asfalt bikin. Niha jî her kar dixwazî bikî, destpêkê divê fêrî zimên bibî paşê daxwaza xwe bihînî zimên.
Çîroka Elî Margîr(margir)
Rojekê Elî marekî mirî li koçeyê peyda kiribû û li ser şivekî dagirtibû û wisa li xelkê nîşan dida ku wî ew mara kuştîye.
Rojekê cînarekî bangî Elî kir û jê daxwaza alîkarîyê kir.
Elî ji malê derket û got çî ye û çi bûye cînar?!
Cînêr got mişkek ketîye nava mala me, gelo tu dikarî wî bigirî? Elî hinekî ji xwe ra ramîya û got: wele ez margîr im ne mişkgîr.
Wisa bû ku cînaran piştî wê bûyerê ji Elî ra got Elî Margîr
Dînek diçû bajarê Nêşabûrê. Deşteke tijî ji gayan dît.
Pirsî: ev ga yên kê ne.....
نقدی بر ترانه "سەردار ئێوەز"
به بهانه روز ملی تیفه گل
و سردار ئِوَز(ئێوەز) خان
*نویسنده: محمد تقوی
ترانه سردار ئێوەز از جملە ترانه های فولکلور و ماندگار کردی است که سالیان سال است از زبان بخشیها و موسیقیدانان کرد کرمانج سینه به سینه به نسلهای بعد انتقال یافته است و هنوز هم از جمله ترانه های ماندگار و مشهور در زمانه
Taybetmendîyên Kurdîya Xorasanê
(Mihemed Teqevî)
Kurdîya Xorasanê hin taybetmendîyên wê hene ku dibe ne di hemû deverên Kurdistanê da belkî tenê di hin deveran da jî hatibin dîtin lê ji hêla devoknasîya kurmancî da ew cîyawazî divê bihên kom kirin belkî ew bibin peykerek ji dade û agahîyên zanîstî ya zimanê kurdî. Meriv dikare bi rêya wan agahîyên devokî, di ser xêza zaraveyên kurdî da hin cîh bibîne û peyda bike ku venasîneke baştir ji zimanê me ya pêşîn yan heman proto-language bide ber dest û çavê zimannasan.
✳️ Haka û Werre
Wek hokerekên şanîdanê ji bo nêzik û dûrîyê tên bikaranîn.
Haka tê wateya heman awayî yan bi vî awayî û werre
tê wateya wî awayî:
1. Ez haka kar nakim.
(Ez bi vî awayî naxebitim)
2. Ez werre kar nakim.
(Ez bi wî awayî naxebitim.)
✳️ Nata/natê
Wek daçek berî navdêr yan cihnavan tê bikaranîn:
3. Ez nata te naxebitim.
(Ez mîna te naxebitim.)
✳️Va û ew
Cihnavên şanîdanê ne ku bo nîşandana tişt yan kesên nêzî û dûr tên bikaranîn:
4. Va sa/sewa min e ew sa te.
(Evtişt ji bo min e.)
5. Ew sa/sewa te.
(Ew ji bo te.)
✳️Virda û wêda
Hokerên cihkî yên şanîdanê ne ku ji bo nêzî û dûrîyê tên bikaranîn:
6. Virda werîn!
(Virde werîn/bihîne!)
7. Wêda bûwe!
(Wêde bibe!)
✳️Levra/levira/livra/vira û
Wê/wê derê/wê hendê
Hokerên cihkî yên şanîdanê ne ku ji bo nêzî û dûrîyê tên bikaranîn:
8. Levra rûne!
(Li vir rûne!)
9. Le wê hendê[wîyendê] rûne!
(Li wir rûne!)
✳️Pêşda û Paşda/bişûnda
Wek hokerên şanîdanê yên dûr û nêzî tên bikaranîn:
10. Were pêşda
(Were pêşde!)
11. Here paşda!
(Biçe paşde!)
✳️ vîya û wî
Wek cihnavên tewandî yên şanîdanê bo tişt yan kesên nêzî û dûr tên bikaranîn:
12. Tu kîjan dixwazî? vîya ya wî?
(Tu kîjan dixwazî? vî/vê ya wî/wê)
Nukte: Behsa zayendê li ser wan cihnavan ji holê derketîye û tenê nîşaneya zayend nêrê li ser wan maye.
✳️ Kaynîn û kûynîn/kûn/kan
Lêkera alîkar e ku di dema niha da bo bişekirina karekî tê bikaranîn lê çar cûreyên bilêvkirinê yên wê lêkerê hene:
13. Ez dikaynim/dekûm/dikûm/dikam bilîzim.
(Ez dikarim bilîzim.)
✳️Kişandina lêkeran
Di Kurmancîya Xorasanê da meriv dikare hin cîyawazîyên taybet yên li ser mijara kişandina lêkeran da bibîne ku hîn nehatîye îspatkirin ku çima ew cîyawazî bi yên devoka pîvan û akadimîk va hatîye çêbûn lê tiştên ku zêde tên çav nîşaneyên îzafe ne ku li paş paşgira lêkeran tên zêde kirin:
mînak:
14. ez terim, tu terî, ew tere, em terinê, hûn terine, ew terin
15. Ez deçûm, tu deçûy, ew deçû, em deçûnê, hûn deçûn, ewna deçûn
16. Ez dexwînim, tu dexwînî, ew dexwîni, em dexwîninê, hûn dexwînin, ew dexwînin.
✳️Dengnasî
[w]......[b]
[e].....[i]
[i].....[e]
[a]....[e]
Di Kurmancîya Xorasanê da di gelek cihan da li şûna dengên alîyê rastê ku taybetîya devoka fermî yan nivîskî ye dengên alîyê çepê ku taybetîya kurmancîya Xorasanê ye tên bikaranîn:
[w]......[b]
17. ez te dewînim.
(Ez te dibînim)
18. Xizîn bûwe meresê.
(Zarokan bibe dibistanê)
19. biwez/bûwez merese dereng bû.
(Bibez(lez ke) dereng negihijî dibistanê)
[e].....[i]
le.....li
je.....ji
de....di
we....bi
20. Ez le Xorasanê rûdinime.
(Ez li Xorasanê dijîme.)
21. Ez je Xorasanê me.
(Ez ji Xorasanê me)
22. Ez namêkê denivîsim.
(Ez nameyekê dinivîsim.)
[i].....[e]
23. Rûni, rawi
(Rûne, rabe)
[a]....[e]
ra.....re
va....ve
Ez sa te ra demirim.
(Ez ji te re dimirim.)
درباره برخی آواها(و نه حروف)ی گویش کرمانجی تاکنون مباحث زیادی در محافل دانشگاهی مطرح شده. برخی معتقدند آواهای[ °k, k ]٫ [ °p, p ]٫ [ °t, t ]٫ [ °ç, ç ] زوجهای آوایی هستند که به ترتیب دارای مشخصات آوایی غیر دمشی و دمشی هستند. در اینکه زوج غیر دمشی را واج بنامیم یا واجگونه بحث هست. زمانی یک آوا تبدیل به واج می شود که از آن دو آوا با مختصات آوایی یکسان بتوان زوجهای کمینه ای زیادی ساخت. در غیر اینصورت آنها به عنوان واجگونه یا گونه هایی از یک واج اصلی مطرح می شوند. اما خط و آواشناسی دو مقوله جدا از هم هستند به عبارت دیگر تعریف یک نشانه یا حرف برای یک یا چند آوا بیشتر جنبه قراردادی دارد و نه بر اساس شمارش آوا یا واج در یک زبان. قانونی در زبانشناسی وجود دارد به نام اصل اقتصاد زبانی که بر آن اساس هر چقدر تعداد نشانه ها یا حروف یک زبان کمتر باشد بهتر است، چون یادگیری و آموزش به کودکان و یا به کسانی که قصد یادگیری آن زبان به عنوان زبان دوم یا خارجی را دارند سهلتر می کند. بنابراین از نظر بنده هم نیازی به تعریف یک نشانه جدیدی برای آواهای غیردمشی فوق نیست و شمار زوجهای کمینه ای که از آن آواها تولید می شود آنقدر کم و محدود هستند که با مراجعه به موقعیت/کانتکست و همچنین متن/تکست می توان به معانی آنها دست پیدا کرد. اگر قرار باشد برای هر آوایی در زبان یک نشانه تعریف کنیم تعداد حروف زبان کردی(گویش کرمانجی) به بیش از چهل می رسد که در اینصورت یادگیری آن را بسیار دشوار می نماید.
پیروز باشید
کرمانجی خراسان زبان یا لهجه
چند وقتی است که در خراسان سعی کرده ام کرمانجی استاندارد(آن نوع کرمانجی ای که در رسانه ها و در کتابهای نوشته شده در بین کرمانجهای غرب ایران و خارج از ایران مرسوم است) را در بین دوستان و همکارانم در بوته آزمایش و سنجش قرار دهم تا ببینم که سطح درک متون کرمانجی استاندارد در بین آنها چقدر است. متاسفانه در اکثر موارد نتیجه این آزمایش منفی بوده است و برای بالا بردن سطح درک متون، متوسل به ترجمه شده ام، بنابرین اگر ملاک درک متقابل و ترجمه به عنوان معیار جدایی زبانی مدنظر قرار گیرد به جرات می توان گفت کرمانجی خراسان در عصر جدید تبدیل به یک زبان شده است و به مرور زمان در طی چهارصد سال و اندی از حالت لهجه ای به گویشی و در حال حاضر به زبان تبدیل شده است. حتی در مواردی از نظر دستوری نیز شاهد تغییرات زیادی در کرمانجی خراسانی نسبت به کرمانجی استاندارد(کرمانجی ای که در رسانه ها و کتب کرمانجهای مناطق دیگر بکار می رود) بوده ایم به عنوان مثال از دست رفتن جنس دستوری اسامی در بیشتر موارد، فروپاشی ارگتیویتی و تبدیل آن به دیگر نظامهای حالت دهی. با این حال نگارنده معتقد است که ترجمه و درک متقابل نمیتواند ملاک سنجش خوبی برای تعیین یک زبان قرار گیرد. بنده به زبان کردی به صورت یک طیف گسترده از گویشهای مختلف نگاه می کنم که هر گویش زیرمجموعه هایی به نام لهجه در بر می گیرد. کرمانجی خراسان خود لهجه ای از گویش بزرگ کرمانجی(شاخه شمالی) زیرمجموعه زبان کردی است که در سر طیف زبان کردی قرار دارد. البته این نظریه طیفی بودن زبان کردی از طرف نه من بلکه برخی از نظریه پردازان حوزه زبان کردی(و نه ملی گرایان) از جمله تودورا باینون مطرح است.
به بهانه راه اندازی رشته زبان کردی در دانشگاه کردستان
نویسنده و پژوهشگر زبان کردی کرمانجی
#جناب محمد تقوی شیروان
در چند روز اخیر چندین نفر از فعالان علمی و فرهنگی زبان کردی(گویش کرمانجی) با نوشتن چند سطر در باب رشته کردی در دانشگاه کردستان به نوعی اعتراض خود را مبنی بر اینکە گویش سورانی در حال بلعیدن دیگر گویشهای زبان کردی از جملە کرمانجی است اعلام نموده اند این در حالیست که بنابر قانون بقای اصلح آنکه قویتر و شایسته تر است میماند و ضعیفتر می میرد. می توان با مقایسه ای کوتاه بین کرمانجی و سورانی و مقایسه هر دوی آنها با زبانهای ایرانی باستان از جمله هخامنشی و اوستایی بر این باور غلط که کرمانجی توسط برادر خودش بلعیده می شود خط بطلان کشید. اگر گویش کرمانجی در حال حاضر صاحب هیچ کرسی دانشگاهی نیست ضعف آن به گویشورانش بر می گردد. برادران سوران با تلاش و پیگیریهای مداوم و خستگی ناپذیر خود موفق شدند این رشته را در دانشگاه کردستان راه اندازی کنند و حق آنهاست که سورانی را به عنوان معیار قرار دهند. دلسوزان و دایه های دلسوزتر از مادر در حوزه زبان و ادبیات کرمانجی به جای اعتراض به برادران سوران کمی به خود بر گردند و ببینند که آن زمان که عده ای از فعالان علمی و فرهنگی درخواست ایجاد گویش کرمانجی در دانشگاه بجنورد را به صورت یک فراخوان عمومی و جمع آوری امضا در کانالها و گروههای تلگرامی منتشر کردند چند نفر از آنها حاضر به امضای زیر تقاضانامه شدند که امروز فریاد هل من ناصر ینصرنی سر میدهند؟ بهتر است منطق را سرلوحه کار خویش قرار دهیم و از این پس در کارهای گروهی مشارکت داشته باشیم و خود را تافته جدابافته و با سوادتر از دیگران ندانیم. دانشگاهای استان آذربایجان غربی و خراسان از ملی گرفته تا آزاد و پیام نور و جامع علمی کاربردی و غیره در شهرهای ارومیه، ماکو، سلماس و خوی، شیروان، بجنورد، قوچان، مشهد و غیره می توانند مکانهای مناسبی جهت راه اندازی رشته زبان و ادبیات کردی کرمانجی باشد که متاسفانه تا امروز اکثریت قریب به اتفاق فعالان علمی و فرهنگی دست رو دست گذاشته اند تا دیگران از جمله برادران سوران در ایران و عراق برای آنها کاری بکنند و گویش کرمانجی را از این رخوت و سستی نجات دهند در حالی که برای زنده ماندن باید از خواب گران برخیزیم و از مقامات مسئول بخواهیم و به آنها ثابت کنیم که ما هم میتوانیم و توانایی راه اندازی این رشته را در خیلی از شهرها داریم. مگر نمی گوییم که ما به لحاظ ادبیات وخیلی از جهات دیگر از سورانها جلو هستیم؟ خُب بسم الله این گوی و این میدان. باید به خود بیاییم و نقاط ضعف و قوت را در خود جستجو کنیم و برای احیای این شاخه از زبان کردی آستین همت را بالا زد و با سماجت و پیگیری لازم اجازه ندهیم این امانت اجدادی که میراث فرهنگی ما کردها و همه ایرانیان است نابود شود.
من الله توفیق
تعمیم بیش از حد در گویش کرمانجی
نویسنده: محمد تقوی
در فراگیری زبان مادری و یا حتی یادگیری زبان دوم، «تعمیم بیش از حد» به فرایندی اطلاق میشود که هنگام تعامل فراگیر با زبان مادری یا تعامل زبانآموز با زبان دوم اتفاق میافتد....
زمانێ کوردی وەک زنجیرەیەک ژ زاراڤەییێن کوردییە کو ل ئالییەکی کوردییا باکووری و ل ئالییێ دن کوردییا باشورییە و د نا ڤبەرا وان دو خالان دا گلەک زاراڤەیێن دن هەنە. هەرچقاس کو ژ ئالییێ ژۆر یان ژی ژ ئالییێ کۆردییا باکووی بر بـ ژێر یان کوردییا باشووری بچن تێگهیشتنا دوئالی د ناڤبەرا ئاخێڤەرێن وان زاراڤەیان کێمرەنگتر دبە لێبەلێ ئەم نکارن د ناڤبەر وان زاراڤەیان دا سنوورەکە زمانی دایینن ژبەر کو ئەو زاراڤە وەک زنجیران ل هەف هاتنە گرێ دان و ئەو بـ هەسەندی نکارن ژ هەڤ بقەتن و جدا ببن.
زنجیرەیا زاراڤەیان
زنجیرەیا زاراڤەیان ئان ژی ھەرێما زاراڤەیان ژ کۆمەکە زاراڤەیان ب تایبەتمەندییێن خویاکری را تێ گۆتن کو ژ بۆ یەکەم جار ژ ئالییێ زمانناسێ بناڤوودەنگ، لەۆنارد بلۆمفیلد هاتییە پێشنییار کرن. ئەگەر کۆمەکە زاراڤەیان کو ل ھەرێمەکە ئەردنیگارییا تایبەت ھەنە ژ ئالییێ رۆژھلاتێ وێ ھەرێمێ ب ئالییێ رۆژاڤایی ل پەی ھەڤ A، B، P، و...H و Y بناڤ بکن، ڤێ گاڤێ ژ بۆ کو ئەڤ کۆمێن زاراڤەیان، ژ زنجیرەیەکە زاراڤەیان پێک بن، دڤێ ڤێ تایبەتمەندییا وان ھەبە: دڤێ جییاوازییا کو د ناڤبەرا ھەر دو زاراڤەیان دا کو د باژار یان دەڤەرێن نێزی و جینار دا ھەیە گەلەک ھندک بە، لێبەلێ دەما کو دو ئالییێ ڤێ پێڤاژۆیێ تێن دیتن یان ژی دەما زاراڤەیا A د رۆژھلاتێ ڤێ ھەرێمێ دا ل بەر زاراڤەیا Y د رۆژاڤایی دا دادھینن، جییاوازییا د ناڤبەرا وان دا ئەوقاس پڕ بوویە کو ئێدی ئاخڤەرێن ڤان دو ھەرێمان نکارن زاراڤەیا ئالییێ دن فام بکن.
وەرگێر: #مھەمەد_تەقەڤی
زنجیره گویشی زنجیرهیِ گویشی (به انگلیسی: Dialect continuum or Dialect chain) یا ناحیهیِ گویشی به مجموعهای ازگویشها با ویژگیای معین گفته میشود که نخستین بارلئونارد بلومفیلد، زبانشناس معروف آن را تعریف نمود. اگر مجموعهای از گویشها که در یک ناحیهٔ جغرافیایی خاص وجود دارند را از سمتِ شرقِ آن ناحیه به سمتِ غرب به ترتیب «آ»، «ب»، «پ» و… «ه» و «ی» بدانیم، آنگاه برایِ اینکه این مجموعه از گویشها، یک زنجیرهٔ گویشی را شکل دهند، باید این ویژگی را داشته باشند: تفاوتِ بینِ هر دو گویشی که در شهرها یا منطقههای مجاور و همسایه وجود دارد باید بسیار اندک باشد، اما زمانی که دو سرِ این طیف را در نظر میگیریم یعنی وقتی گویشِ «آ» در شرقِ این ناحیه را با گویشِ «ی» در غربِ ناحیه مقایسه میکنیم، تفاوتِ بینِ این دو گویش آنچنان زیاد شدهاست که دیگر گویشورانِ این دو منطقه، قادر به تشخیصِ گویشِ طرفِ مقابل نیستند.
Bûk û tûtûk
Hebû tunebû, çûkek hebû.
Çûkekî, bê kar û bar bû. Ji xwe re difirriya, dikir vîçevîç û li ser vê yan wê darê vedinişt.
Serokatîya Strîyê
Werger: #Mihemed_Teqevî
Rojekê daran biryar da ku ji xwe ra serokekê hilbijêrin. Ew çûn ba dara zeytûnê û wan ji wê ra got: Were û bibe seroka me.
نویسنده: محمد تقوی
جمله تشکیل شده از یک یا چند عنصر که در کنار هم معنی و مفهوم خاصی را می رسانند. از آنجا که فعل جزء و پایه اصلی جمله است می تواند به دو شکل معلوم و مجهول و در زمانهای مختلف در جمله ظاهر شود.
🔵 Marvan û Ejderha
Marvanek li zivistanê ji bo girtina maran çû çîyayê. Di nav berfan da, ejderhayekî mezin û mirî dît. Destpêkê ew gelek tirsîya lê dema ku dît ejderha
مێرکەکی ھێکا هەلۆیەکێ پەیدا کر و ل ناڤ ھێلینا مریشکەکێ دانی. هەلۆ ل گەل چێلکێن دن ژ ھێکێ دەرکەت و ب وان را مەزن بوو. وی د ھەموو ژییانا خوە دا ھەمان کر کو
وەرگێر: #مھەمەد_تەقەڤی
رۆژەکێ ژنەکێ ب مێرێ خوە ڤا نان دخوار. فەقێرەکی ل دێری خست. ژنک رابوو و دیت کو فەقێرە. ھندەک خوارن ھلانین کو بدە وی. مێرێ وێ گۆت: ئەو کییە؟
Mêrikî duçerxesiwar
Di dema cidatîya du Almanan da, mêrikek bi duçerxeyê gihişte xêza sinorê. Du kîseyên mezin bi wî ra hebûn.
Strana "Keça Kurd a Çinaranê
Kurteyeka ji pirtûka "#Hêzar_û_yêk_şebê_Kurmanc"
Nivîskar: #Kelîmulla_Tevehudî
Wergêr: #Mihemed_Teqevî
Rojekê ji rojên biharê, Perîşanê, destê keça xwe ya biçûk, Mircanê, girt û ji gundî derket û vegerîya alî konê xwe. Di rêya pirrpêç a çîyayên Çinaranê da, du memûrên dewletê ku ji bo dizîyê diçûn nava konên koçeran, çavên wan li jineke bedew û ciwan bi navê Perîşan û zarokeke mezlûm bi navê
وەرگەر ژ فارسی: #مھەمەد_تەقەڤی
چاربۆرج ناڤێ گوندەکییە د قونتارا چییایێ سالووکێ دا ل باژارێ ئسفەرایینێ کو کوردێن دێیران ل ڤر دژین. ئەڤ گوند ژ بەر چیرۆکا کەچا چاربۆرجییێ ناڤدار و مایەندە بوویە.
Şivanek bû wezîr. Her roj spêdeyê ji xewê radibû û kilîd hiltanî û derîyê xanîyê xwe yê dema şivanîyê vedikir û demjimêrekê di wir da derbas dikir. Piştra ji wir derdiket û diçû cem paşayî.
تەیرەک ژ برچییانێ دھات کو بمرە و ئەدی ھەناسەیا داوییێ دکشاند.
قڕک و کەرککەس(سیسارک)ئەک ژی مژوولی خوارنا لەشەکی مری و گەنییا ئاھوویەکێ بوون
از آنجا کە در ردە شناسی زبانی زبان کردی، گویش کرمانجی در رده زبانهای نیمه ارگتیو قرار دارد لذا عبور از این خط مرز زبانی ما را از ساخت کردی کرمانجی دور و در عوض به ساخت زبانهای
شەڤەکێ سینووھە ل بەر چەمێ نیلێ د رەوشا سەرخوەشییێ دا دکەڤە خەوێ. سینووھە سپێدەیا رۆژا دن کۆلەیەکی مسرێ کو پۆز و گوھێن وی وەک نیشانەیا کۆلەتییێ ھاتبوون بڕین، ل سەر سەرێ خوە دبینە...
اين وبلاگ با هدف ارائه اطلاعات زبانشناختي نو به منظور استفاده دانشجويان و دانش آموختگان رشته زبان شناسي طراحي شده است اميد است تمامي كساني كه به نوعي از اين وبلاگ بازديد مي نمايند راهنماييهاي خود را از من در جهت ارتقا و رشد روز افزون آن دريغ نفرمايند.